За грехи наши
Jun. 16th, 2015 02:37 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
Вижу много статей, что наводнение в Тбилиси и пожар в Киеве — за грехи наши. Разумеется, когда говорят «за грехи наши» имеется в виду «за грехи ваши». Но тем не менее.
Напрашивается фальсифицируемая гипотеза: независимо от того, какую религию мы выберем истинной, останутся регионы, где будет доминировать что-то иное. Если наводнения, пожары, налоги и минюст посылаются за грехи наши (мотивационный стимул, божественный отбор), то в местах «неистинных» подобных случаев будет статистически больше. С поправкой на географический фактор.
Судя по тому, что Сан-Франциско ещё не смыло и не сожгло, гей-парады Ему/Ей/им угодны.
Для того, чтобы не блуждать вслепую, как кутята, необходим глобальный эксперимент. Да, будут жертвы. Но это всё делается ради Человечества. Хватит уже прятаться за спиной одного Мессии. Пора и самим поработать. Нужно ведь прекратить кривотолки с ересями, и раз и навсегда прояснить Божью волю, его Правила Игры, раз уж Ему угодно изъясняться иносказательно.
Вот 12 шагов к праведности:
1. Составляем список возможных грехов. Большой. Сначала работают специалисты, потом можно пополнить его интернет-голосованием.
2. Выбираем пару десятков городов. Делим их на три группы, чтобы в каждой были представители всех климатических зон и регионов. Третья группа — контрольная, с ней ничего не делаем и ничего ей не рассказываем.
3. Выдаём список грехов людям из городов первой группы. К исполнению.
4. Выдаём тот же список горожанам второй группы. Как запрещённый, под страхом чего-то страшного. Всё это делается, разумеется, двойным слепым методом, чтобы сами выдающие не знали, что в каком конверте.
5. Какое-то время ждём и следим за сводками новостей. Собираем статистику. Попутно мониторим, хорошо ли грешат, не отлынивают ли первые. И не вкусили ли запретного плода вторые. Сколько ждать — вопрос открытый. Думаю, года-двух для начала достаточно, но лучше проконсультироваться с представителями разных религий.
6. Далее у нас три варианта. В первой группе неприятностей больше, столько же, меньше. Если столько же — прекращаем исследование и спокойно грешим. Если меньше — аналогично, но также стоит задуматься о новой религии. Или о том, кто там правит бал на самом деле.
7. Если неприятностей в первой группе статистически больше, чем во второй, то подтверждаем гипотезу, что что-то в списке является грехами, опасными для популяции, а не только для индивидуума — т.е., влекущими за собой оптовые кары.
8. Теперь задача — понять, что именно. Используем бинарный метод: делим список грехов на две части и выдаём первую половину людям из городов первой группы. После цикла пп4-5, выдаём людям вторую половину.
9. По итогам сравниваем, какая половина «греховнее».
10. Делим «греховную» половинку пополам, и повторяем пп4-5. Таким образом, через какое-то время мы находим самый тяжкий грех.
11. Далее аналогичным способом мы постепенно выявляем всю иерархию.
12. Каждому греху ставится в соответствие коэффициент, показывающий, насколько массовое грешение таким способом увеличивает вероятность катаклизмов.
После при желании можно повторить все эти действия, но не для грехов, а для праведных вещей.
Конечно это небыстрый проект. Может быть все этапы займут время жизни одного, а то и двух поколений. Но важность задачи трудно переоценить. В результате мы получаем
- Список серьёзных грехов с численной верифицированной оценкой грешности каждого.
- Список того, что серьёзными грехами не является. Что, разумеется, не означает, что потом не зачтётся. Но хотя бы часть вопроса мы проясним.
- Понимание, до какой степени можно грешить безопасно.
- Крепкую веру и поддержку подавляющего числа людей: сложно спорить с такими фактами. Все конфессии тоже перестают ругаться и впервые в истории дружно работают вместе.
- Реальная возможность обезопасить наши города и страны от природных явлений и несчастных случаев. Погуглите, во сколько обходятся цунами, пожары, землетрясения, и увидите, что никакие затраты на такое исследование не будут чрезмерными.
Возможные препятствия и пути их устранения:
- Бога нет. — Отвергаем с гневом! Иначе убьют/побьют/посадят. Люди.
- Бог реагирует медленнее, чем за два года. — а) Наращивать интенсивность грехов; б) увеличить время; в) принять, что с такой интенсивностью сроком до двух лет в таком масштабе грешить можно без локальных последствий. Может быть составить для городов расписания грешений. Скажем, гомосексуализм может оказаться безопасен для города, если практикуется не дольше 10-15 лет, потом интенсивность лучше снизить. А поедание бобов лучше ограничить парой месяцев в год, и лучше чтобы это были не зимние месяцы.
- Мешает, что в разных городах люди разных конфессий. — С этим сложнее. Можно попробовать для начала оценить не грехи, а какая конфессия ближе к истине — просто фиксацией происшествий в городах с разным религиозным составом. А потом просто вводить соответствующие поправочные коэффициенты.
- Люди не согласятся. — А это уже вы, милые, поработайте! Сумели же всех убедить, что мобильники и авто нужно менять каждый год. Тут же цель выше и чище.
- Грехи сами по себе вредят здоровью. Скажем, грех курения безо всяких богов отправляет на тот свет его ценителей. — а) Делаем соответствующие поправки, исходя из медицинской статистики; б) делаем упор на учёт неприятностей, не связанных напрямую с известным материальным действием греха. Наводнения курением впрямую точно не вызываются, как и засуха. А вот пожары — могут.
- Бог специально не будет никого наказывать, узнав об эксперименте. — Не очень понятно, для чего мучительно наставлять всех «так делать нельзя», а потом при серьёзной попытке чад достучаться и прояснить вопрос, прятаться в кусты. Из этого может следовать, что Он хочет, чтобы мы продолжали грешить. Думаю, такую гипотезу мы тоже отвергнем.
- Людей жалко! — И мне жалко. Но это редкий случай, когда их жертва не будет напрасной: благодаря им многие поколения после них заживут в праведности. Можно придумать какие-то страховые планы родичам за пределами этих городов.
Так победим.
no subject
Date: 2015-06-16 05:01 am (UTC)no subject
Date: 2015-06-16 07:13 am (UTC)Принцип неопределённости Гейзенберга (о нём же речь?) говорит немного о другом. Много о совсем другом. Но неважно: если пока я наблюдаю, ничего не происходит, это уже проверяемо. Значит фактом своего наблюдения я могу управлять Божьими поступками :)
no subject
Date: 2015-06-16 09:17 am (UTC)Но идея нуждается в доработке.
Во-первых, далеко не факт, что конверты "всем грешить" и "никому не грешить" окажут нужное воздействие. Как известно, запретный плод сладок. И наличие соответствующих конвертов само по себе может сподвигнуть на противоположное поведение.
Во-вторых, если исследователи не знают, какой конверт достался какому городу (как необходимо для двойного слепого метода), то они не смогут контролировать, ведут ли жители в соответствии с требованиями эксперимента (мониторинг из пункта 5).
no subject
Date: 2015-06-16 09:24 am (UTC)Ответ на первое замечание. Необязательно действовать директивно. В конвертах может быть «плацебо» для отвлечения внимания — и пусть нарушают, сколько хотят. А реальное стимулирование пойдёт через СМИ и прочее медиа, через агентов влияния, через налоговую политику, образование, законодательство… С тем же курением элементарно: снижаем акцизы и снимаем запреты, и вот уже без конвертов курит больше. Думаю, если умные люди подумают, то на каждый грех можно придумать и стимул, и контрстимул.
Ответ на второе замечание. Тут всё просто. Ролей несколько. Первые раздают условные «конверты». Они не знают, что в них, и считается ли это грехом. Вторые тоже не знают, что есть грех, и только собирают данные о поведении людей. Чаще ли курят, хорошо ли гневаются, умело ли прелюбодействуют… И передают эти данные третьим — которые уже в курсе, и могут оказать корректирующее воздействие. Тоже через посредников, не знающих цель воздействия. На планете 7×109 человек, хватит и на сто ролей.
++ По первому: даже придумывать не надо. Провести фокус-группы с темами «благодаря чему вы бы больше / меньше стали делать %поведенческие признаки греха%».